北宋~名人程颢程颐（蓝网小课堂637）

2026年06月05日 11:28:18 来源：88蓝保健品网作者：88蓝保健品网

二程（程颢、程颐）：北宋理学实际开创者，洛学奠基人。兄程颢（明道先生）提出“天者理也”“仁者浑然与物同体”，开陆王心学先声；弟程颐（伊川先生）主张“性即理”“格物穷理”，为朱熹集大成所宗。二人以“天理”为宇宙最高范畴，后世并称“程朱理学”，影响中国思想史近千年。

一、人物总括

程颢（1032 年 —1085 年），字伯淳，世称明道先生；程颐（1033 年 —1107 年），字正叔，世称伊川先生。河南洛阳人，北宋著名理学家、教育家，洛学创始人，与周敦颐、邵雍、张载并称 “北宋五子”。兄弟二人同受学于周敦颐，共同构建了以 “天理” 为核心的理学体系，将儒家伦理道德上升为宇宙本体，完成了传统儒学的哲学化转型。其思想经朱熹继承发展，形成程朱理学，成为中国封建社会后期近七百年的官方正统思想，深刻影响了中国的政治、文化与伦理道德。

二、人物生平（分阶段梳理）

阶段一：家学渊源，师从濂溪（少年成长）

二程出身官宦世家，父亲程珦历任多地知州，为官清廉正直。兄弟二人自幼受家学熏陶，博览儒家经典。庆历六年（1046 年），程珦在南安军任职，见周敦颐学识渊博、气貌非凡，遂将年仅 14 岁的程颢、13 岁的程颐送至其门下求学。周敦颐引导他们探寻 “孔颜乐处”，即儒家圣贤的精神境界，为二人日后创立理学奠定了思想根基。程颢天资聪颖、性情开朗，程颐则沉稳严谨、治学刻苦，兄弟二人性格互补，相得益彰。

阶段二：讲学授徒，创立洛学（学术奠基）

嘉祐二年（1057 年），程颢考中进士，历任鄠县主簿、上元县主簿、晋城令等职。在地方任上，他推行教化、兴办学堂、体恤民情，政绩卓著。程颐则无意科举，潜心治学，20 余岁便在太学讲学，因一篇《颜子所好何学论》声名鹊起。熙宁年间，因反对王安石变法，程颢自请外放，后辞官回到洛阳。兄弟二人在洛阳聚众讲学，广收门徒，来自全国各地的学子慕名而来，形成了影响深远的 “洛学” 学派。

阶段三：党争牵连，仕途坎坷（人生转折）

元丰八年（1085 年），宋神宗去世，旧党执政，程颢被召回朝廷任宗正寺丞，未及赴任便病逝，享年 54 岁。程颐则被举荐为崇政殿说书，担任年幼的宋哲宗的老师。他讲学严谨，直言敢谏，对哲宗要求极为严格，因此得罪了朝中权贵。绍圣元年（1094 年），新党重新执政，程颐被列为 “元祐奸党”，贬往涪州（今重庆涪陵）编管。在流放期间，他潜心著述，完成了理学经典《伊川易传》。

阶段四：晚年归隐，著书终老（人生落幕）

元符三年（1100 年），宋徽宗即位，程颐遇赦北归，回到洛阳隐居。他继续讲学授徒，传播理学思想，弟子遍布天下。大观元年（1107 年），程颐病逝于洛阳，享年 75 岁。南宋时期，二程的理学思想被官方推崇，程颢被追封为 “河南伯”，程颐被追封为 “伊阳伯”，二人一同从祀孔庙。

三、主要历史影响

1. 创立天理学说，构建理学体系

二程首次将 “天理” 作为宇宙的最高本体，提出 “天者，理也”“万物皆只是一个天理”，认为天理是自然万物和人类社会的根本法则。他们将儒家的 “仁、义、礼、智、信” 等伦理道德上升为天理的体现，构建了 “天理 — 人性 — 道德” 的完整哲学体系，完成了传统儒学从政治伦理向哲学本体论的转型。

2. 完善人性理论，确立道德修养路径

二程区分了 “天命之性” 与 “气质之性”：天命之性是纯善的，是天理在人身上的体现；气质之性有善有恶，是由人所禀受的气决定的。他们主张通过 “存天理，灭人欲” 的修养方法，去除人的私欲，恢复纯善的天命之性。程颢强调 “识仁”“定性”，注重内心的体悟；程颐则强调 “涵养须用敬，进学在致知”，主张通过格物致知来认识天理。